在德國，有一個以“村莊”為名的城市——杜塞爾多夫（Düsseldorf）。

這座位于萊茵河畔、人口僅排在德國第七的“小城”，在不少歐洲人眼里都顯得陌生——它沒有柏林叛逆的藝術(shù)脈搏，也沒有慕尼黑沸騰的啤酒節(jié)，在傳統(tǒng)的旅游地圖上，它常常是一個被忽略的地方，甚至是絕大多數(shù)中國人都沒有聽說過的名字。

然而，在中文社交平臺小紅書上，這個“村”卻呈現(xiàn)出截然不同的生命力。7000萬瀏覽量、43萬篇筆記的熱度，讓它甚至超越了擁有標志性哥特大教堂的鄰居——科隆，成為無數(shù)華人眼中充滿機遇與溫情的“網(wǎng)紅”目的地。

這座德國小城，如何被來自東方的數(shù)字敘事重新照亮？以倫敦大學(xué)亞非學(xué)院數(shù)字社會與地理副教授Carwyn Morris的視角切入，小紅書最近上線的海外紀錄片《尋找杜塞爾多夫》試圖回答這個問題。

北京時間2025年10月26日，《尋找杜塞爾多夫》在北京、杜塞爾多夫同步舉辦首映會，Carwyn Morris也來到北京會場，與中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授董晨宇、世界史研究者陸大鵬展開對談，共同探討了這座“網(wǎng)紅城市”背后，人與城相遇的奇妙故事。

（紀錄片《尋找杜塞爾多夫》首映會 主辦方供圖）

重新發(fā)現(xiàn)“中餐之城”

杜塞爾多夫，最初的“網(wǎng)紅”是紅在“中餐”上。這在Morris于2023年寫作的一篇文章中就有體現(xiàn)：一對生活在荷蘭的華人夫婦，驅(qū)車3個小時來到杜塞爾多夫吃油條，而油條只是他們的第一站，早餐吃罷他們還要去中國超市購買中餐，再前往西北餐廳吃大盤雞。

有趣的是，紀錄片《尋找杜塞爾多夫》并未停留在“中餐之城”的表達，它透過更多網(wǎng)友的日常生活，去呈現(xiàn)更豐富、多元的城市面貌。

片中出現(xiàn)了多位生活在杜塞的“內(nèi)容創(chuàng)作者”與“城市使用者”，他們不僅被城市所影響，也在利用小紅書等網(wǎng)絡(luò)社交平臺去影響更多的人，從而參與到城市的發(fā)展進程之中。

最早在多特蒙德開出自己第一家中餐館的楊小麥，最終將事業(yè)的重心搬到了杜塞爾多夫。

藝術(shù)史畢業(yè)生怪素，在小紅書上扮演著杜塞爾多夫藝術(shù)這一面的“翻譯者”和“策展人”，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺分享城市的生活藝術(shù)攝影作品，打破人們對這座城市“只有中餐”的刻板印象。

還有一群在杜塞爾多夫說脫口秀的年輕人，來自不同行業(yè)的他們在業(yè)余時間建立起了本地的中文脫口秀社群，并且保持著每周末開放麥的演出活動，將脫口秀打造成了華人青年的“精神堡壘”。

“老杜塞人”老源更是自上世紀90年代就搬到杜塞爾多夫，已經(jīng)在這里生活了32年。他感知到在社交媒體的作用下，杜塞爾多夫正飛速地變化：從人們幾乎沒怎么聽說過“中國”，到如今以一名中國人的身份游走在街頭，是再正常不過的存在。

城市由人書寫

在中國首映會上，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授董晨宇敏銳地指出，這部片子里的主人公都是生活中能遇到的鮮活的人。“不是一個人創(chuàng)造一座城，而是一些人在共同創(chuàng)造一座城的氣質(zhì)。” 陸大鵬則補充了另一個深刻觀察：過去一個城市要火，需要拿出“東西”，比如慕尼黑的啤酒；現(xiàn)在，則需要能拿出“人”。

在首映會上，對談的最后，倫敦大學(xué)亞非學(xué)院數(shù)字社會與地理副教授Carwyn Morris也動情地分享了他之所以參與這部紀錄片創(chuàng)作的初衷。在他看來，這部紀錄片是一個 “人文項目” ，他希望通過這些普通人的故事，“把‘人’帶回討論的中心” 。董晨宇對此深表贊同，他強調(diào)，社交媒體最重要的功能是讓人相遇。

紀錄片《尋找杜塞爾多夫》或許并沒有提供一個標準答案，但它呈現(xiàn)了一場關(guān)于“誰在書寫城市”的媒介實驗。社交媒體小紅書只是起點，帶領(lǐng)我們進入一個故事；而每一個認真記錄、分享并與他人連接的普通人，正在共同書寫故事的未來。

“一千個杜塞人眼里，就有一千種杜塞。”而這千種面貌，正通過小紅書，被更多人看見。